Este artículo pretende mostrar cómo John Locke en su “Ensayo sobre el Entendimiento Humano” desea encontrar un método histórico para poder estudiar el entendimiento humano. Para ello va a explicar lo que es dado tal como es dado, sin embargo se encuentra con un problema saber ¿qué es lo dado?.

Ahora bien, según el autor del artículo, John Locke, Husserl y Descartes explican ese problema desde la ontología, el problema ahora es que la forma de analizar que utilizaron debió haber sido criticado previamente por el método histórico. Esto es lo que hace David Hume en su Tratado.  Todo esto da como resultado una nueva ontología y, por lo tanto una nueva forma de entender las matemáticas y las ciencias experimentales.

Daniela Alvarado

Este es un blog creado por un profesor de ética y filosofía de la ESO, en él se encuentran materiales didácticos para distintos temas, incluyendo el mío. En esta página aparece un apunte realizado por el autor de la página (http://www.pascualgc.com/archivo/02_hume-causalidad.htm) y el texto de David Hume (http://www.pascualgc.com/archivo/02_hume_texto_compendio.htm) “Tratado de la Naturaleza Humana”, sin embargo no es el texto completo sino que es sólo un compendio.

Daniela Alvarado

En esta página es posible encontrar una presentación en power point que explica todo lo relacionado con la reforma protestante y Martín Lutero. Es de fácil lectura por lo que puede ser enseñada a alumnos desde quinto básico. Esta presentación fue hecha por un alumno llamado Victor Regaña del Cuarto C y fue publicada en el blog de su profesor para que pueda ser visto por todos aquellos que lo deseen.

Daniela Alvarado

Mi tema de religión no aparece en el catecismo de la Iglesia Católica, por lo que me es imposible ponerlo como recurso en el blog.

Desde que Martín Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg se creó una forma más pura de practicar el cristianismo, el cual se había convertido en un negocio que comerciaba con las indulgencias, los perdones y con la entrada del cielo. Se realizaban construcciones y se subvencionaban artístas con el dinero recolectado, además de cumplir hasta el más vanal deseo del Papa. Lutero, obviamente, con sus 95 tesis criticó todo lo que estaba ocurriendo hasta que finalmente lo excomulgaron. Sin embargo, siguió firme en su doctrina de ”la justificación por la fe”.

Todo esto provocó que poderes laicos quitaran las propiedades al clero alemán; Enrique VIII y monarcas escandinavos también hicieron lo mismo.

Como nunca hubo armonía real entre la Iglesia y Alemania, los escritos de Lutero no hicieron más que afianzar la rivalidad entre ambos.

Daniela Alvarado 

En el tratado La libertad del cristiano, Lutero utiliza citas, entre ellas están:

• “Soy libre en todo y me he hecho esclavo de todos” (1 Co 9, 19).
• “No contraigáis con nadie otra deuda que la del mutuo amor” (Rom 13, 8).
• “Dios ha enviado a su hijo, nacido de mujer, y le ha sometido a la ley” (Gál 4, 4).
• “”No sólo de pan vive el hombre, sino de toda la palabra que sale de la boca de Dios” (Mt 4, 4).
• “El cristiano vive sólo por su fe” (Rom 10, 4).
• “La fe de corazón es la que justifica y salva” (Rom 10, 10).
• “Gracias sean dadas a Dios que nos ha concedido la victoria por Jesucristo; en ella ha sido devorada la muerte con el pecado” (1 Cor 15, 54-57).
• “Todo es vuestro: vida o muerte, el presente o el futuro, etc” (1 Cor 21, 22).
• “Queremos que se nos considere sólo como siervos de Cristo y dispensadores del evangelio” (1 Cor 4, 1).
• “Me complazco en la ley de Dios según mi hombre interior, pero encuentro otra voluntad en mi carne que quiere esclavizarme al pecado” (Rom 13, 23).
• “disciplino mi cuerpo y lo reduzco a la obediencia, no vaya a ser que yo, que preciso a los demás, me descalifique a mí mismo” (1 Cor 9, 27).
• “Los que son de Cristo crucifican su carne junto con sus malas pasiones” (Gál 5, 24).
• “Tened los mismos sentimientos que veis tuvo Cristo, el cual, a pesar de que era de condición divina, de que poseía todo lo requerido para sí mismo, de que su vida, sus obras y sus padecimientos no le eran necesarios para justificarse y salvarse, se despojó de todo, adoptó la condición de siervo, todo lo hizo y padeció por nuestro bien; de esta suerte, el que era totalmente libre, se sometió a la servidumbre por causa nuestra” (Flp 2, 5-7).
• “Veréis el cielo abierto y a los ángeles que suben y bajan sobre el hijo del hombre” (Jn 1, 51).

Daniela Alvarado

Este libro es una recopilaciòn de las obras más importantes de Lutero. Tiene un total de veintiún escritos, entre los cuales destacan las 95 tesis, la libertad del cristiano, Derecho de la Comunidad a elegir a sus predicadores, el Tratado sobre las indulgencias y la gracia, por nombrar sólo algunas. Lamentablemente, por motivos de espacio no incluyó los comentarios bíblicos, los cuales son muy extensos.

El autor del libro, Teófanes Egido, en el prólogo explica las razones de porque decidió escribirlo. La principal es que en discusiones con sus alumnos de la especialidad Historia Moderna de la Universidad de Valladolid le hicieron ver el interés que tenían en la figura y en las obras de Lutero, sin embargo para poder leer los escritos de este autor debían recurrir a textos que estaban en latín y alemán, por lo que sólo podían ser leídos por personas que tuvieran conocimiento de esos idiomas. Este libro, según lo explica el mismo autor, tiene los textos fielmente traducidos del alemán, por lo que es una muy buena opción para quien desee conocer el pensamiento de Lutero, ya que cada texto ha sido seleccionado con esa intención.

Daniela Alvarado

Sólo desde comienzos del siglo XX se han hecho estudios serios sobre Martín Lutero por parte de teólogos e historiadores católicos.

Tres años después de la muerte de Martín Lutero, Johannes Cochleneus escribió un libro llamado “Comentarios acerca de los hechos y escritos de Martín Lutero” En el texto expone la vida y todos los escritos conocidos del monje, además agrega escritos antiluteranos. En el libro, Johanne, retrata a Lutero como una persona abominable, imagen que persiste hasta principios del siglo XX.

A fines de 1903 aparece el libro “Lutero y el luteranismo en su primer desarrollo” del dominico Enrique Susón Denifle. Este autor no cambia mucho la visión que Cochleneus tenía de Lutero, afirmando, además, que era un depravado moral.

Posteriormente, el jesuita Hartmann Grisar publica dos obras acerca de Martín Lutero, pero, a diferencia de los otros autores, encuentra aspectos positivos en él, sin embargo menciona que la crisis del agustino es causada por una neurosis traumática.

Finalmente, Joseph Lortz realiza una visión más positiva y respetuosa de Lutero, pero esto no le impide realizar una crítica del monje. Así, el texto de Lortz contribuyó a cambiar un poco la visión que se tenía del monje y de enfocar la reforma.

A partir de la imagen de Lutero entregada por Lortz es posible encontrar tres posturas: la primera consiste en volver a esa imagen de Lutero negativa que existía antes de Lortz. La segunda consiste en aceptar las propuestas hechas por Lortz, pero incorporando más datos. La tercera postura está orientada a ir más lejos que las investigaciones de Lortz.

Daniela Alvarado

(1483-1546) Nació en un ambiente rural de Alta Sajonia. En 1505, después de estudiar en la universidad de Erfurt, ingresó al convento de los agustinos. En 1512 es investido doctor en teología y comienza su magisterio en la universidad de Wittenberg como profesor de Sagrada Escritura.

Siguiendo una costumbre universitaria, en 1517 desafía a otros doctores a defender la validez de aquellas indulgencias romanas aparentemente salvíficas con sus 95 tesis. La difusión de estas tesis por toda Alemania provoca que en 1520 León X publique la bula Exsurge, Domine, excomulgandolo. Este año publica tres obras: A la nobleza de la nación alemana, la cautividad babilónica de la Iglesia, y Tratado de la libertad del cristiano.

En 1521 es desterrado del imperio, pero es protegido por príncipes alemanes. En el Castillo Wartburg traduce el Nuevo Testamento al alemán. En este año publica De votis Monasticis. En 1525 se csa con Catalina de Bora, con quien tiene seis hijos. En 1529 publicó el Gran Catecismo y el Pequeño Catecismo. En 1545 escribe un tratado Contra el Papado de Roma y realiza una última revisión de la traducción la Biblia e imparte lecciones del Génesis. De viaje a Eisleben, cae enfermo y muere.

Daniela Alvarado